平成に書かれた夜這いに関する論文が前世紀すぎる [122319879]
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これを週刊実話風に書き直してくれるAIジェネレーターとかないんか？
できれば柏木風、奈倉風の2バージョンでｗ 今こんな論文発表したら地域差別だと九州のウヨ自民政治家から袋叩きにあって大学追放される 1970年代頃はまだ普通に夜這いやってたのが異常性欲
1938年の津山３０人殺しや1961年の名張毒ぶどう酒殺人事件も夜這いで揉め事が起きたのが主な原因だ。鹿児島のおっとい嫁じょ（誘拐強姦強制結婚）も1959年に事件化したので有名になったが、他の地方田舎でもやってたし。 >>6
今もブスブサイクしかいない。不細工奇形ダウン症モンゴロイド。遺伝子情報は整形出来ないのでモンゴロイドのガキのブッサイクなこと！ダウン症と健常者の区別がつかない不細工だらけだ。 大金玉ってなんだよ
１巻の255〜257ページも上げてくれ 愛媛の伝承文化 ヨバイの話
南予各地を歩いて、地元のお年寄りに昔の話を聞くと、夜這いの話が頻繁に出てくる。和歌森太郎編『宇和地帯の民俗』によると、夜這いがそのまま結婚に進むとは限らず、娘が夜這いを許したからとて、若者が夜這いに通っていたからとてそのまま結婚しなくてはならないというわけではなかった。
むしろそうした異性交渉も一種の人生経験と見なされ、現在の７０から８０歳以上の人たちでは男女ともに、結婚前には必ずシロモノ（関係を生じた娘）をもち、シロモノになることは、一度は通らなくてはならない大人への道と考えられていた。また、結婚前の異性交渉が一つの腐れ縁となって、後日の家庭生活にいざこざをもたらすことはなかった。
夜這いから子供ができた場合でも必ずそれが結婚に通ずるものではなかった。普通、子供は男の側に引き取られ、両親の子供として入籍し、それで万事解決したという。このように紹介されている。
私の聞いた限りでは、八幡浜市のある地区では昭和５１年段階で夜這いの習俗が残っていた。男女のすきあい関係の習俗は現在と様相が異なっているようだ。 ちなみに、夜這いの変遷を物語る一文がある。
『土佐泉川民俗誌』（坂本正夫 昭和４０年）の記述であるが、次のように紹介されている。
「第二次世界大戦以前にはヨバイが盛んであったが、この風習は現在でも残っていて、若い衆逹は公然とヨバイを行っており、別に悪い風習だというような考え方は農民逹にはないようである。
このような泉川の人々の考え方に、ショックを与える事件が最近起こっている。これは今年（１９６４年）の始め、地区民の家に下宿している若い女教師の部屋にヨバイに入ろうとした青年が、女教師の告訴により逮捕されて、懲役一年の刑を受けた事件である。
この事件の裏には数年前の森事件のとき、仁淀村民から迫害を受けた仁淀村教組の働きかけもあったようであり、事実泉川の人々はそのように考えており、ヨバイの風習自体に対する反省というようなものはあまりみられない。
この事件はたまたま女教師という高等教育を受けたよそ者との間に起こったものであるので、このようなことになったのであるが、農民たちの間であれば別に問題はなかったのである。 (お寺参りでは、説教のとき)ほどよか女子の隣に座れば、説教どころじゃなかったい。 股ぐらばかりに手やって、･･････なんまいだぶ、なんまいだぶで、極楽行ったみたいだもん。
ウッハハハ。そうして約束して、戻りは女子に抱きついて、女子の家に行きよったじゃもん。 どげん遠くてもな。また極楽行きたい。･･････女子は、説教終わって戻るとき、男が肩に手や っとらんば、恥ずかしいていうふうやった。男がよりつきもせんてな。
ほえーーーすっごい… というのは、大正期以後のヨバイは、普通にいわれているような性的なふしだらが行われていたのではなく、全く若者の娯楽であり、又結婚の相手を見つける手段だったのであり、泉川の若者であると原則として木戸御免で娘の家を訪ねる事が出来たものである。
しかしこれには例外があり高等教育を受けた男女、特別な家の者はこれから除外されていたのである。娘の父母がやかましくいって夜遊びをさせない場合には、の青年逹がその家の牛馬を夜中に引き出したり、果物を盗んで食べたりするようないたずらをする場合もあったようである。このようなヨバイの風習も戦後はだんだんと少なくなってきている。」
夜這いをふしだらな風習と見る向きもあるが、娯楽の少なかった時代には、それが交際相手を見つける手段であり、村の中で規範化化されていたのである。
2000年05月22日 ヨワオさんはどうしてたの？
ヨワオさんが女子の股ぐらに手突っ込んでも平気だった？ ＞一族結婚ぽかりすれぽ，どんどん血が濃くなっていくわけじゃろ。
＞あちこちで，片輪や神経が生まれたったい。 （第三巻，46頁）
大正時代から近親交配の弊害は田舎でも知られてたのか、これは意外 鹿児島で比較的最近まで略奪婚があったって事実じゃないの 世界の土人レベルなんてそんなもんよ
原住民閉じ込めて逆らうやつは殺す、石投げた子供も殺す、数年おきに見境なく殺すような国もあるから これは嫁にするための伝統的な誘拐レイプだから！無罪にして！って
戦後、真面目に裁判やってた時代があったんだよね 戦前は最終学歴が小学校12歳か高等小学校14歳が大半だったんだから15歳にもなれば一人前に働いてたというのが前提だからな 今でもパパ活女子が普通にいるわけだし
実は今も昔も大して変わらんっていうね
誘拐婚はさすがに絶滅しただろうが これくらいしないと少子化は改善しないんだな
異常なのは今だよ >>40
鹿児島の誘拐強姦婚
あれ女を誘拐するのに協力者を頼んで（協力者は男１名か２名だった）、その報酬は女をレイプする権利だった。だから目当ての女を誘拐した後、まずはその女と結婚したがってた主犯の男が女をレイプして、次は協力者が報酬としてレイプしてた。
おっとい嫁じょ（誘拐婚）は主犯の男の承諾があれば、協力者は報酬として強姦する権利をもらえた。
これで女と結婚できるとワクワクしていた男は強姦致傷で逮捕された。 沖縄の俺の田舎では
男が女の家に遊びに行くってスタイルだったらしい
で、何人も遊びにくる中から気に入った男とヤルとw
うちのかーちゃんが子供の頃(1950年代)までは
寝てると深夜に三線の弾き語りが
どこからともなく聞こえてくることがよくあったって
遊び帰りの若い男が歌いながら帰るからよな 正直本土の夜這い文化聞くたびに
沖縄で良かったと思う
ホルホルしてすまんな やっぱ伝え方って重要だな
論文調だと全然読む気しないわ 沖縄も夜這いやってるじゃん。というか夜這いはモンゴロイド圏で広くみられる性風俗。北東インド（モンゴロイド）、バングラデシュのチッタゴン地域（モンゴロイド）や東南アジア。イヌイットなどにも似た風習がある。
中央アジアのキルギスでは誘拐婚（おっとい嫁じょ）を今でもやっていて社会問題になっている。
キルギスはイスラム教徒の国だが性風俗は激似なので、宗教や社会よりも人種（DNA)で性風習は似るのかもしれない。 農村の掟「夜這いの風習」は今も残っているのか？
村八分と並ぶムラの風習、「夜這い」は今も残っているのか？
村八分と並び、かつての農村の掟としてよく語られるのが「夜這いの風習」だろう。各地方の夜這いの取材を続けてきたフリーライターの石川清氏は言う。「伝統的な夜這いは、私が知っている限り、岡山などで昭和50年代まで残っていたのがほぼ最後でしょう。日本では今ではほとんどみられなくなりましたが、昔は『性教育』、『相互扶助』『ハレ（欲求やストレスの発散）』のため、村の生活システムに組み込まれていたものが少なくありません」 例えば九州北部のある集落では、元旦の除夜の鐘が鳴り終わる頃に、老人、若者、子供が裸で神社の境内に集い、年に一度の“性の無礼講”に発展することも多かったという。
また別の集落では、神社の祭りの日に近所の男女が行き合って、知る知らぬにかかわらず、情を通じ合ったとか。なかには新聞沙汰になったケースもあり、戦後しばらくこの風習は続いたという。 「本州の太平洋側や沖縄などでは、女性が15、16歳になると、村の男の夜這いを受けやすくするため、家の表に面した部屋にわざわざ住まわせた地域があった。また中国地方では、初潮を迎えた娘の初めての性の相手として、裕福で人望の厚い年配の男性に手ほどきしてもらう慣習もあった。
紀州では、娘が13、14歳になると 、年配者に頼んで“女にしてもらう”、一種の性教育の慣習があった。この時、娘の親がお礼に相手となった老人へ米と酒と桃色のふんどしを贈ったそうです」
一方で、飢饉のときには、娘や妻を食糧と引き換えに、村内の人間等に差し出す風習も近年まであったのでは、と石川氏は言う。「中国地方や北関東、信州などの山間の村はずれには『助平屋敷（岡山）』という、博奕や酒食を手軽に楽しむ場所があり、自分の女房や娘までも博奕のカタにして、負けた相手の女房らを屋敷裏に連れだして手軽に性欲を満たす習慣も昭和初期までありました」
現在では考えられない風習が、かつての日本には存在したのだ。 沖縄の夜這いって毛遊びのこと？
今でいう合コンだよ
毛（もう）とは「野」の当て字で原野や広場を意味し、集落によってはアジマーアシビ（辻遊び）、ハマーアシビ（浜遊び）、ユーアシビ（夜遊び）などと呼ばれる例もあったという。参加を許される年齢はおおむね男子は17〜25歳くらい、女子は15〜22歳くらいで、ほぼ一人前となり、結婚適齢期とみなされる男女が対象となったとされる。
沖縄の王朝は平家の落人が立てたという説があり歌垣が本当に起源なのかもしれない 夜這いの歴史
最近の日本では、性の乱れをよく指摘されるが、近代化以前の性風俗を見てみると、現在の人たちには信じられないようなことがごく普通に行なわれていた。
中でも特に有名なのが、「夜這い」と言われる風習だが、知らない人もいると思うので、簡単に説明をしておこう。
これはおもに農村部で全国的に広く行なわれていたことだが、年頃になった娘のいる家に、夜中になると村の若い男が忍び込んでいって娘と交わる。
昔の農村の家の作りは、ごく簡単なものであり、とくに戸締まりもしていないので、そっと忍び込んでいって、真っ暗闇の中で娘の寝ている布団を探し出してそこに入り込む。
若い娘のいる家では、自分の娘の性を村の男たちに解放しなければならなくなるわけだが、もしも拒否したりすると、村八分ということになって除け者にされてしまい、村に住んでいられなくなってしまう。
このような夜這いは嫁選びという意味もあったわけで、過酷な農作業の合間に行なわれる楽しみのひとつでもあった。
このような村社会における女の性というのは、男たちの共有財産のように位置づけをされていたわけだが、こうすることによって村の連帯感を強め、水争いや百姓一揆の時などに、団結して行動できるようにするという意味もあった。 当然のことながら、ここには「人権」とか「性の自己決定権」とかいうものはない。
例えば、各地にいろんな風習があったわけだが、新潟県の三条市の周辺では、明治のはじめころまで「盆かか」という風習が残っていたらしく、盆の三日間だけの妻になる人をくじ引きで決めたという。
男たちは組み合わせが気にいらない時には、男同士で互いの相手を交換する交渉をしていたそうで、女性には変更する権利は一切認められていなかったというから、今考えてみると全くもって酷い話だが、男尊女卑の時代なら珍しい話ではなかったのかも知れない。
他にも、地方によってはフンドシ祝とか、腰巻き祝とかいうのがあって、親戚の年長者が若者に性の手ほどきをするとかいうのもある。
中には若い男たちが夜這に行って恥をかかないようにということで、年配の女性たちが神社などに集まって、若者に性交の実施教育をするというようなことも、地方によっては行なわれていたようだ。
また、結婚していても、厄落としと称して、祭りの時などに夫も妻も見知らぬ人と交わったりするような風習もあったという。
他にもいろいろな風習があって、農村部でのこのような性的にゆるんだ環境下では、おそらく近親姦もそれなりに行なわれていたのではないかと思われる。
全体的に言えば、子供の父親が誰なのかということにあまりこだわらないような、母系社会的な雰囲気が背景にあって、もしも父親の子どもでないことがはっきりしている時には、「祭りの子」などと言って済ませていたという。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
